【竹杖芒鞋】鄧石如
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清高宗乾隆八年，公元一七四三年五月二十二日，一代書法大家鄧石如出生于安徽省懷寧縣白麟阪。
初名琰，字石如，號頑伯，嘉慶元年（1796年）因避清仁宗颙琰名諱而以字行，更字頑伯，號完白山人。
鄧石如祖籍江西，其祖父鄧士沅是位酷愛明史和書畫的秀才，因此鄧石如自小熏陶于良好的家庭文化。其父鄧一枝常年在外教書為生，能詩善文、工書畫篆刻。九歲時，石如隨父讀書一年，因家貧而輟學，幼小的石如砍柴販餅，以補貼家用，勞動之余，他勤學苦練，書藝日進。
鄧石如最初受家庭影響學習刻印與篆書，雖然勤學苦練，下筆自如，但因未通小學，不諳六書，筆法多有乖誤。其輾轉游歷途中，曾在壽州壽春書院為學生刻印及書，被當時擔任主講的著名書法家梁巘識得，梁巘先生認為鄧石如雖筆勢渾鷙，但未諳古法，便介紹鄧石如到南京梅镠家深入學習。
梅氏是江左望族，收藏秦漢以來金石拓本甚富，鄧石如在梅家得以飽覽古代石刻拓本，各大家碑帖每種臨摹百本。又因篆體不備，遂發奮旁搜三代鐘鼎，秦、漢瓦當、碑額。砥礪苦學五年，乃學篆書成，手寫《說文解字》二十本，半年完成。后學漢分，大饗諸碑，各五十本，三年，分書始成。
在這番系統臨習后，鄧石如的書法步入正軌。后人思之書藝造詣，與其長期刻苦磨練是密不可分的。沙孟先生說：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內閣學士翁方綱，偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”湖光總督畢沅對鄧石如也十分欽佩，他曾說：“山人，吾幕府一服清涼散也！”一位布衣書家，受到如此贊譽，并被后人公認為中國書法史上開宗立派的大家，可見其對書法篆刻藝術的貢獻，甚至可以與王羲之、顏真卿等比肩，值得我們不斷地深入學習。
宋書家蘇東坡說：「古之論書者，兼論其生平。茍非其人，雖工不貴也。」可見自古以來對「人品不高，用墨無法」不謀而合的認同。從精神層面瞻仰鄧石如，他的確是一位敢于革新，自辟清流的書家，無論書法還是刻石，他主張“求立”，在汲取前人的養分的基礎上，寫出自己的精神面貌，不畏人言，不隨時俗，有獨特精神魅力的大家。清代書法家包世臣評價鄧石如的篆書與隸書「平和簡凈，遒麗天成」。分書及真書列為“妙品”，草書也列為“能品”，在清代眾多書法家中被包世臣如此評價，僅鄧石如一人而已。
鄧石如 篆書《心經》
鄧石如 《隸書冊》節選
鄧石如 行書
鄧石如生活在清代乾、嘉時期，當時社會海宇清晏，風雅鼎盛，取法漢碑、攻習隸書者不乏其人，但多囿于漢碑的沉厚樸茂，罕有跳出局限者，即使功力深厚的書家亦短于脫變，略顯拘謹。鄧石如在反復臨習、融會貫通的基礎上，形成了鮮明的個人風格。其用筆鋪毫直行，裹鋒而轉，不拘于碑刻摹仿，而寫出了遒勁爽利，婉通圓凈的書風。結字則重心偏上，下部舒展，既嚴密緊結而又不落刻板，氣勢開張縱逸，豪邁灑脫，成為繼金農之后又一位能出入漢碑，自立門戶的大家。
縱觀鄧石如一生，他雖少產窮鄉，家復貧寒，但客江寧梅氏家八載，廣窺名跡，苦攻篆書五年、隸書三年，兼及楷草，由石刻而冥追古人之法，縱橫闔辟，深精四體，蔚成大家。后以書刻游京師，聲名鵲起，震動公卿，當時身居高位、負有盛名的貴官翁方綱因鄧石如赴京后未登門拜訪，或因二人書風不合，極力詆毀鄧石如。鄧石如處此逆境，不為所動，意志彌堅，彰顯了一代書家勇于特立獨行的品格與意志。后鄧石如遭迫害，憤然離京，仍以鬻書自給，芒鞋竹杖，廣游山水，悠然千里，自號笈游道人，布衣終生。
· 作品欣賞 ·
《弟子職》篆書節選
鄧石如的篆書縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當和漢碑額。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，富有創造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創了清人篆書的典型，對篆書一藝的發展作出不朽貢獻。
《自書詩稿36首》行書節選
這件書法冊頁是鄧石如于乾隆五十七年（1792年）冬至抄錄給同僚孫香泉的，當時鄧石如50歲，也是其詩歌創作的旺盛期。欣賞研究這件書法作品，我們可以看到鄧石如的行書本源還是“二王”，尤具顏真卿《祭侄文稿》的味道。自書詩稿，更加輕松自然，運筆流暢，生動活潑。也讓我們領略到了鄧石如詩作的風韻。詩中豐富的意象、恰當的用典、開闊的胸襟和真摯情意更是令人感嘆。對于研習鄧氏書法大有裨益，意義非凡。
鄧石如 隸書
（圖片信息取自網絡）
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