|
一、書家簡介
智永（公元6世紀），本姓王，名法極，王羲之的第七世孫，陳、隋間會稽山陰（今浙江紹興）人，生卒年不詳，晉代書法大家。法號智永，人稱「永禪師」。書藝繼承祖法，正、行、草諸體兼能，尤勝草書。其書法對隋、唐書家影響甚大。直到如今，智永的《千字文》墨跡和刻本還被視為學習書法的范本。智永長壽年高，幾盡百歲乃終。
 |
| 出自智永禪師《千字文》 |
二、書家事跡
1﹒書家故事
智永舍俗為僧，居會稽之永欣寺。此寺本是王右軍舊宅，不知何時施為寺院，初名云門寺，亦有稱原為嘉祥寺。據(jù)《會稽志》稱，智永與其兄惠欣皆出家本寺，梁武帝以二僧德高，能崇釋教，特以二僧之名，各擇取一字，賜新額為「永欣寺」。
智永自幼聰慧過人，尤喜書道，大有先祖之風，智永對先祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心使先祖的書法萬古流芳。他將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到云門寺保存。云門寺有書閣，智永禪師居閣上臨書30年，發(fā)誓「書不成，不下此樓」。
智永畢生潛心書法，精勤此藝。常居永欣寺樓閣之上，臨寫蘭亭，磨損毛筆無數(shù)。馮武《書法正傳》述及他住在永欣寺，數(shù)十年不下樓，還在屋內備了數(shù)個容量為一石多的大簏子，練字時，筆頭寫禿了，就取下丟進簏子里。日子久了，破筆頭竟積了五大簏。后來，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一個深坑，把所有破筆頭都埋在土里，砌成墳冢，稱之為「退筆冢」。后人講「退筆成冢」的典故就是從這兒來的。
數(shù)十年間，智永書法亦達到了很高的造諧。智永挾蘭亭真跡在身旁，窮年累月，心追手摹，深得逸少風神，所書真草千字文，飄逸俊秀，字字珠璣，見者無不驚嘆。當時求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內的木門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。后來，這故事變成了一個典故，叫「鐵門限」。
智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。智果、辨才、虞世南均為智永書法高足。
智永居永欣寺期間曾臨寫王羲之《千字文》（王羲之生前并無千字文，此為蕭梁殷鐵石于宮中所藏王羲之墨跡中拓了千個互不重復之字，再經(jīng)周興嗣編次成韻文），用真草兩體寫了一千多本，從中挑選最滿意的八百本，分送給浙東的各個寺院。直到如今，智永的《千字文》墨跡和刻本還被視為學習書法的范本。
2﹒書法成就
對于智永的書法，歷代書法家與書法著作多有評價。
隋煬帝嘗謂：「智永得右軍肉，智果得右軍骨。」米芾云：「僧智永書，雖氣骨清健，大小相雜，如十四五貴胄褊性，方循繩墨，忽越規(guī)矩。」蘇軾《東坡題跋》云：「永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。」董其昌《畫禪室隨筆》云：「永師仿鐘元常《宣示表》，每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透過紙背者，唐以后此法漸澌盡矣。」
樂安薛氏云：「智永妙傳家法，為隋唐間學書者宗匠。」都穆《寓意編》云：「智永真草千文真跡，氣韻飛動，優(yōu)入神品，為天下法書第一。」解縉云：「智永瑤臺雪鶴，高標出群。」韋續(xù)《九品書人論》云：「智永正草，品上之下。」宋人編的《宣和書譜》說智永「筆力縱橫，真草兼?zhèn)洌b有祖風。」（唐）張懷瓘《書斷》云：「智永師遠祖逸少（逸少，王羲之字），歷紀專精，攝齊升堂，真、草惟命。夷途良轡，大海安波，微尚有道（有道，書法家）之風，半得右軍（右軍，指王羲之）之肉。兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調下于歐（歐陽詢）、虞（虞世南），精熟過于羊（羊欣）、薄（薄紹之）。」張懷瓘將古今善書法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行書入能品，隸書、章草、草書皆入妙品。可見智永書法成就已達到相當高的水平。
智永禪師所寫的《千字文》，清何紹基說：「筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之」。細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。
也有學者認為，智永書法全守王氏家法，缺乏創(chuàng)新精神。智永之志，確實不是獨樹一幟，而是要使先祖書法流傳于后世。
《真草千字文》法度謹嚴，一筆不茍，其草書則各字分立，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書溫潤秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評曰：「智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備」。此書代表了隋代南書的溫雅之風，繼承并總結了「二王」正草兩體的結體、草法，從體法上確立了它的范本作用。
三、書家代表作
傳世墨跡有《真草千字文》。
北京誠敬仁教育咨詢有限公司
www.sdwfq.com
返回
 
| 
