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一、書家簡介
張芝（公元？——約192年），中國東漢書法家，字伯英。敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東）人。出身官宦家庭，其父張奐曾任太常卿。張芝擅長草書中的章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波磔，將古代當時字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創(chuàng)性，在當時影響很大，有「草圣」之稱。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。張懷瓘在《書斷》稱他「學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行」。對后世王羲之、王獻之草書影響頗深。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀。
二、書家事跡
「臨池學書，池水盡墨」、「衣帛先書而后練」。這些膾炙人口，勤奮動人的學書故事千余年來一直為人們津津樂道，此故事的主人翁就是被世人尊稱為「草圣」的漢末書法家——張芝。
東漢時，著名書法家張芝出生于淵泉縣（今安西縣布隆吉一帶）一戶名門顯族。張芝的爺爺張享曾任過漢陽（今天水）太守。張芝的父親張奐更是聲名顯赫，年少時就有志氣，認為大丈夫處世，應當為國立功邊疆。后官至護匈奴中郎將、度遼將軍、大司農(nóng)等，屢立功勛。張芝的母親是富家閨秀，淑慧賢良，張芝就在這樣一個家庭里長大成人。
張芝字伯英，為張奐長子，年輕時就很有操節(jié)，雖出身宦門，而無紈绔習氣，勤奮好學，潛心書法，當朝太尉認為他將來不是文宗，就是將表，屢次征召他出來做官，皆嚴辭拒絕，故有「張有道」之稱。他潛心研究書法，尤好草書，師承崔杜之法。其父張奐為方便張芝兄弟習文練字，著人筑造石桌、石凳、墨池于河邊。從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學書，常常把家里準備做衣服用的白布拿去練字，等練得經(jīng)緯不分時再拿去煮染做衣。日復一日，年復一年，洗筆的池水為之變黑，后稱「張芝墨池」。現(xiàn)在我們把學習書法稱為「臨池」，此典故就是出自草圣張芝。
張芝將崔杜筆法，爛熟于心，終于擺脫舊俗獨創(chuàng)一體，轉(zhuǎn)精其妙，以成今草。字之體勢，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷；字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之：「一筆飛白」，開書法之一代新天地。歷代書法大家譽稱張芝草書為「一筆書」，三國韋誕對其有「草圣」之譽，羊欣評價云：「張芝、皇象、鐘繇、索靖，時并號書圣，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首。斯為當矣。」晉代大書法家王羲之對漢、魏書跡唯推鐘、張草書，亦頗受其影響。唐朝開元時的著名書法家和評論家張懷馞在其書法理論名著《書斷》里，有數(shù)百字論述張芝，確定了他在華夏書壇的重要地位。其后的歷代書法家和評論家，也都以肯定態(tài)度延襲韋誕、衛(wèi)恒、張懷馞、孫過庭等的論述，張芝的「草圣」地位自此成為一座不可動搖的豐碑而屹立于中國書壇，閃耀著璀璨光芒。
三、書家代表作
關于張芝的作品，西晉時衛(wèi)恒慨嘆「寸紙不見遺」。到了唐宋，連絹本也幾乎難覓，比較可信的拓印本有《秋涼平善帖》。《宣和書譜》載有張芝草書《冠軍帖》、章草《消息貼》。他的書跡在《淳化閣貼》存有五貼，并著有《筆心論》，今已失。
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